|
Статья Чака Колсона В классическом романе Германа Мелвилла «Моби Дик» персонаж по имени Ишмаэль вынужден был делить помещение с незнакомым человеком. Однажды он проснулся ночью и ужаснулся от вида своего соседа по комнате – дикаря, покрытого татуировкой с головы до ног. Как пишет С.М. Хатченс в журнале Touchstone, читателям в дни Мелвилла не приходилось говорить, что это был язычник, т.к. татуировки делали факт очевидным. Читатели понимали, что нанесение татуировки на тело – это не христианская практика. Особенно это было очевидным для христиан Новой Англии, придерживающихся кальвинистского учения, которые подчеркивали продолжение применения закона Ветхого Завета, запрещающего в Левите нанесение татуировок на тело. Но сегодня, через 160 лет, даже некоторые консервативные христиане не считают, что действует запрет на татуировки. Этот закон, заявляют они, был вытеснен пришествием Христа. Они считают татуировки областью христианской свободы. Ну, возможно они и правы – я не законник. Но когда татуировки распространяются в христианской церкви, нам следует немного серьезнее подумать о них. Первое, давайте вспомним, что Бог запрещал израильтянам наносить татуировки на тело, потому что это была языческая практика. Бог хотел, чтобы Его народ был отделен, и не копировал поведение и обычаи язычников. Новый Завет говорит нам относиться к своим телам, как к храму Святого Духа. Они не являются сырьем, на которое мы просто наносим граффити. Второе, татуировки сегодня направлены на принципиальные вещи, через которые люди выражают свою идентичность и принадлежность, например – морской флот, какая-то группа или племя. Даже молодые женщины, которые отмечают свои тела цветочками или бабочками, стремятся к определенной идентичности. Хатченс пишет: «Эти вещи, тем не менее, действительно не являются принципиальными, и через них мы не намерены выразить свою идентичность». Христианам нужно также задать себе важный вопрос: «Что должно быть знаком христианина?» В соответствии с Новым Заветом, признаком верующих являются верность, терпение, доброта, стойкость и любовь. Хатченс пишет, что эти знаки изменяют не кожу, а моральное состояние верующих, и он говорит: «Лица святых узнаются теми, кто смотрит на них». Другими словами, признаки христиан должны быть духовными, написанными в наших душах, а не на телах. Некоторые верующие спорят, что нет ничего плохого, если христианин делает татуировку, например, креста. Христиане делают так из любви ко Христу. Но верующим следует спросить себя: «Какой знак предпочитает Бог?» Татуировки наносятся на всю жизнь – и удалять их очень болезненно. Но духовные знаки христиан продолжаются в течение вечности. В конце Хатченс пишет, что многие христиане отвергают татуировки не потому, что Ветхий Завет запрещает их. Напротив, «понимание высокого и низкого, внешнего и внутреннего удерживает христиан от подражания тому, что остается по этой причине языческой практикой». И это то, о чем мы собираемся напомнить своим друзьям и детям, если они подумывают о нанесении татуировки или, что еще хуже, о пирсинге – Бог предпочитает, чтобы мы носили истинные и видимые признаки христианства – веру, надежду и любовь.
Информационное Агентство CNL-NEWS
по материалам: The Christian Post
|
